{"id":220599,"date":"2022-12-22T11:41:55","date_gmt":"2022-12-22T11:41:55","guid":{"rendered":"https:\/\/belux.edmo.eu\/folk-theories-of-info-democratic-disorders-in-belgium-and-luxembourg-preliminary-results-from-an-ongoing-qualitative-audience-study\/"},"modified":"2023-01-31T08:06:57","modified_gmt":"2023-01-31T08:06:57","slug":"theories-profanes-des-troubles-info-democratiques-resultats-preliminaires-dune-etude-qualitative-des-publics-belges-et-luxembourgeois-resume-de-d3-2-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/belux.edmo.eu\/fr\/theories-profanes-des-troubles-info-democratiques-resultats-preliminaires-dune-etude-qualitative-des-publics-belges-et-luxembourgeois-resume-de-d3-2-2\/","title":{"rendered":"Th\u00e9ories profanes des troubles info-d\u00e9mocratiques\u00a0\u2013 R\u00e9sultats pr\u00e9liminaires d\u2019une \u00e9tude qualitative des publics belges et luxembourgeois – R\u00e9sum\u00e9 de D3.2.2"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]EDMO\u00a0BELUX est le hub belge et luxembourgeois consacr\u00e9 \u00e0 la recherche sur les m\u00e9dias num\u00e9riques et la d\u00e9sinformation (EDMO\u00a0BELUX)<\/strong>. Il r\u00e9unit un r\u00e9seau \u00e9tendu et exp\u00e9riment\u00e9 de fact-checkers, de m\u00e9dias, d\u2019analystes de la d\u00e9sinformation, d\u2019organisations d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias et d\u2019universitaires charg\u00e9s de d\u00e9tecter, d\u2019analyser et de mettre au jour les campagnes de d\u00e9sinformation nocives \u00e9mergentes. Au moyen d\u2019alertes rapides via son r\u00e9seau, EDMO\u00a0BELUX transmet ses fact-checks et ses rapports d\u2019enqu\u00eate aux premiers intervenants en mati\u00e8re de d\u00e9sinformation (m\u00e9dias, soci\u00e9t\u00e9 civile, gouvernement) afin de minimiser l\u2019impact des campagnes de d\u00e9sinformation. En outre, EDMO\u00a0BELUX organise des campagnes d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias destin\u00e9es \u00e0 sensibiliser les citoyens et les m\u00e9dias et \u00e0 renforcer leur r\u00e9silience en vue de lutter contre la d\u00e9sinformation. Enfin, le hub inscrit le contr\u00f4le, l\u2019analyse et la sensibilisation \u00e0 la d\u00e9sinformation dans un cadre de recherche multidisciplinaire visant \u00e0 surveiller l\u2019impact de la d\u00e9sinformation et des r\u00e9actions des plateformes sur les processus d\u00e9mocratiques.<\/p>\n

Au sein d\u2019EDMO\u00a0BELUX, le pilier de recherche cherche \u00e0 \u00e9valuer l\u2019impact de la d\u00e9sinformation<\/strong> et des r\u00e9actions \u00e0 la d\u00e9sinformation.<\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

Ce document synth\u00e9tise les r\u00e9sultats pr\u00e9liminaires d\u2019une \u00e9tude en cours qui s\u2019int\u00e9resse aux \u00ab\u00a0th\u00e9ories profanes \u00bb (ou folk theories) relatives au troubles info-d\u00e9mocratiques en Belgique et au Luxembourg. Le projet est men\u00e9 dans le cadre du hub EDMO\u00a0BELUX, qui vise \u00e0 renforcer la lutte contre la d\u00e9sinformation ainsi que la recherche \u00e0 ce sujet en Belgique et au Luxembourg. Au sein de l\u2019\u00e9quipe recherche d\u2019EDMO\u00a0BELUX, ce travail entend contribuer \u00e0 \u00e9valuer l\u2019impact de la d\u00e9sinformation sur la soci\u00e9t\u00e9 en lien avec les processus d\u00e9mocratiques. \u00c0 cette fin, celui-ci cherche \u00e0 comprendre comment le public th\u00e9orise les troubles li\u00e9s \u00e0 l\u2019information et \u00e0 la d\u00e9mocratie et s\u2019appuie sur une m\u00e9thodologie qualitative bas\u00e9e sur des entretiens semi-directifs men\u00e9s avec des\u00a0informateurs en Belgique et au Luxembourg.<\/p>\n

Cadre th\u00e9orique<\/strong><\/p>\n

Par \u00ab troubles informationnels \u00bb, nous n\u2019entendons pas uniquement la d\u00e9sinformation au sens stricte du terme, c\u2019est-\u00e0-dire la fabrication intentionnelle ou la falsification de faits pouvant \u00eatre pris pour des informations traditionnelles (au sens de fake news) mais \u00e9galement, et plus largement, tout type de probl\u00e8me ou de difficult\u00e9 que rencontre le public lorsqu\u2019il cherche \u00e0 savoir ce qui se passe dans le monde, comme la m\u00e9sinformation, la propagande, le contenu \u00e0 caract\u00e8re id\u00e9ologique, etc. De m\u00eame, le terme \u00ab trouble d\u00e9mocratique \u00bb, au sens o\u00f9 nous l\u2019entendons, renvoie \u00e0 tout type de probl\u00e8me ou de difficult\u00e9 que rencontre le public lorsqu\u2019il vit et accomplit sa citoyennet\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique au sens large (non limit\u00e9e \u00e0 une politique institutionnalis\u00e9e).<\/p>\n

Dans cette \u00e9tude, nous cherchons \u00e0 mieux comprendre les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont les gens th\u00e9orisent les atteintes \u00e0 l\u2019information et \u00e0 la d\u00e9mocratie. Les chercheurs dans le domaine des sciences sociales, qui utilisent la notion de \u00ab\u00a0th\u00e9orie profane\u00a0\u00bb, reconnaissent que les scientifiques ne sont pas les seuls \u00e0 th\u00e9oriser ce qui se passe dans le monde. Les non-scientifiques le font aussi. La notion de \u00ab\u00a0th\u00e9orie profane\u00a0\u00bb d\u00e9crit donc l\u2019ensemble des croyances, suppositions, simplifications, hypoth\u00e8ses, etc., qui permettent de se faire une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e d\u2019un certain ph\u00e9nom\u00e8ne.
\nLe Tableau 1 ci-dessous synth\u00e9tise les diff\u00e9rences entre les th\u00e9ories scientifiques et les th\u00e9ories profanes telles que nous les avons approch\u00e9es dans le contexte de cette \u00e9tude.<\/p>\n

Tableau\u00a01. Synth\u00e8se de notre approche des th\u00e9ories scientifiques et des th\u00e9ories profanes<\/strong>[\/vc_column_text]

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n
Th\u00e9orie scientifique<\/h6>\n<\/th>\n
\n
Th\u00e9orie profane<\/h6>\n<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
Ensemble d\u2019id\u00e9es interconnect\u00e9es<\/td>\n<\/tr>\n
Id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne donn\u00e9<\/td>\n<\/tr>\n
Peut \u00eatre descriptive, explicative, prescriptive\/normative ou pr\u00e9dictive\/prospective<\/td>\n<\/tr>\n
Bas\u00e9e sur des preuves empiriques obtenues par l\u2019application syst\u00e9matique de m\u00e9thodes de
\ncollecte et d\u2019analyse de donn\u00e9es<\/td>\n		Bas\u00e9e sur des exp\u00e9riences personnelles, des discussions avec des amis et une connaissance
\ng\u00e9n\u00e9rale apport\u00e9e par les m\u00e9dias<\/td>\n<\/tr>\n
Accept\u00e9e \u00e0 un moment donn\u00e9 sur la base de normes et de pratiques institutionnalis\u00e9es au sein
\nd\u2019une communaut\u00e9 scientifique donn\u00e9e<\/td>\n		Socialement partag\u00e9e via des r\u00e9seaux plus ou moins formels<\/td>\n<\/tr>\n
Destin\u00e9e principalement \u00e0 enrichir les connaissances<\/td>\nDestin\u00e9e principalement \u00e0 orienter les actes dans la vie quotidienne<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>[vc_column_text]Conception de la recherche<\/strong><\/p>\n

Cette \u00e9tude s\u2019appuie sur des entretiens semi-directifs men\u00e9s avec des informateurs belges et luxembourgeois. L\u2019objectif final consiste \u00e0 collecter et analyser 30\u00a0entretiens de ce type. Dans cette premi\u00e8re phase de l\u2019\u00e9tude, nous avons analys\u00e9 les dix premiers entretiens d\u00e9j\u00e0 effectu\u00e9s. Aux fins de clarifier les profils de nos informateurs, nous pouvons diviser le groupe en cinq cat\u00e9gories, en fonction de la relation qu\u2019entretient chacun d\u2019entre eux avec les m\u00e9dias traditionnels et les m\u00e9dias (qui se consid\u00e8rent comme) \u00ab\u00a0alternatifs\u00a0\u00bb (Tableau\u00a02).<\/p>\n

Tableau\u00a02. Cat\u00e9gories d\u2019utilisateurs de m\u00e9dias interrog\u00e9s et relation avec les m\u00e9dias traditionnels et les m\u00e9dias (qui se consid\u00e8rent comme) \u00ab\u00a0alternatifs\u00a0\u00bb<\/strong>[\/vc_column_text]

\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n
Cat\u00e9gorie d\u2019utilisateurs de m\u00e9dias<\/h6>\n<\/th>\n
\n
Utilise les m\u00e9dias traditionnels comme\u2026<\/h6>\n<\/th>\n
\n
Utilise les m\u00e9dias \u00ab\u00a0alternatifs\u00a0\u00bb comme\u2026<\/h6>\n<\/th>\n
\n
#<\/h6>\n<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
Le consommateur fid\u00e8le<\/td>\nDes sources d\u2019information fiables<\/td>\n\/<\/td>\n2<\/td>\n<\/tr>\n
Le d\u00e9mystificateur fid\u00e8le<\/td>\nDes sources d\u2019information fiables<\/td>\nDes \u00ab\u00a0fake news\u00a0\u00bb \u00e0 d\u00e9mystifier<\/td>\n3<\/td>\n<\/tr>\n
Le collecteur de nouvelles<\/td>\nDes sources d\u2019information fiables<\/td>\nDes sources d\u2019information fiables<\/td>\n1<\/td>\n<\/tr>\n
Le d\u00e9mystificateur rebelle<\/td>\nDes \u00ab\u00a0fake news\u00a0\u00bb \u00e0 d\u00e9mystifier<\/td>\nDes sources d\u2019information fiables<\/td>\n2<\/td>\n<\/tr>\n
Le rebelle<\/td>\n\/<\/td>\nDes sources d\u2019information fiables<\/td>\n2<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>[vc_column_text]Pour analyser les entretiens, nous avons appliqu\u00e9 une strat\u00e9gie principalement inductive en trois \u00e9tapes. (1) Premi\u00e8rement, nous avons cod\u00e9 les entretiens par th\u00e8me pour identifier les d\u00e9clarations th\u00e9oriques relatives aux troubles info-d\u00e9mocratiques. (2) Deuxi\u00e8mement, nous avons proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des analyses par informateur pour (re)grouper chacune de leurs d\u00e9clarations dans un discours g\u00e9n\u00e9ral plus ou moins coh\u00e9rent sur ces troubles. (3) Troisi\u00e8mement, nous avons r\u00e9alis\u00e9 une analyse transversale des th\u00e9ories par informateur, qui nous a permis d\u2019identifier et de distinguer les th\u00e9ories profanes.<\/strong><\/p>\n

Principaux r\u00e9sultats<\/strong><\/p>\n

Les r\u00e9sultats pr\u00e9liminaires montrent que le public th\u00e9orise diff\u00e9remment les atteintes \u00e0 l\u2019information et \u00e0 la d\u00e9mocratie et combine souvent plusieurs th\u00e9ories profanes. Jusqu\u2019ici, notre \u00e9tude a permis d\u2019identifier 10 \u2011th\u00e9ories (ou sous-th\u00e9ories) populaires :<\/p>\n

    \n
  1. Les m\u00e9dias traditionnels font leur travail, l\u2019erreur est humaine<\/strong>: selon cette th\u00e9orie, les m\u00e9dias traditionnels \u2013 de r\u00e9f\u00e9rence pour la plupart \u2013 ne sont pas parfaits, mais dignes de confiance. Ils ne sont pas exempts de petites erreurs humaines, mais elles ne sont pas intentionnelles, ne remettent pas en question le professionnalisme g\u00e9n\u00e9ral du travail journalistique et n\u2019ont pas d\u2019impact sur le fonctionnement de la d\u00e9mocratie.<\/li>\n
  2. La d\u00e9mocratie m\u00e9rite mieux qu\u2019un journalisme m\u00e9diocre1<\/strong>: cet ensemble de th\u00e9ories profanes consid\u00e8re que les m\u00e9dias traditionnels en g\u00e9n\u00e9ral, et les m\u00e9dias traditionnels populaires en particulier, ne font pas bien leur travail. Nous avons observ\u00e9 trois variantes de cette th\u00e9orie :\n
      \n
    1. \u00ab Clics rapides \u00bb<\/strong>: cette variante soutient que le principal probl\u00e8me des actualit\u00e9s (\u00e0 la fois dans les r\u00e9seaux sociaux et dans les m\u00e9dias traditionnels) est le rythme auquel les journalistes doivent travailler, qui est jug\u00e9 pr\u00e9judiciable \u00e0 la v\u00e9rification des faits et \u00e0 la couverture en profondeur des \u00e9v\u00e9nements.<\/li>\n
    2. Sensationnalisme<\/strong>: ici, c\u2019est le besoin (pr\u00e9sum\u00e9) de sensationnalisme qui guide le choix et la production des nouvelles, ce qui conduit \u00e0 la mauvaise qualit\u00e9 des informations et la non-priorit\u00e9 donn\u00e9e aux sujets plus importants.<\/li>\n
    3. Il n\u2019y a pas d\u2019opposition<\/strong>: cette th\u00e9orie reproche aux journalistes des m\u00e9dias traditionnels (souvent appel\u00e9s m\u00e9dias \u00ab officiels \u00bb ou \u00ab grand public \u00bb) de ne pas s\u2019opposer aux \u00e9lites, dans le sens o\u00f9 ils diffusent des nouvelles qui soutiennent leurs points de vue et ne laissent pas s\u2019exprimer les voix \u00ab contradictoires \u00bb, que l\u2019on retrouve dans les m\u00e9dias \u00ab alternatifs \u00bb. Cette th\u00e9orie ne va pas jusqu\u2019\u00e0 dire qu\u2019il existe un complot impliquant l\u2019\u00c9tat et\/ou les groupes industriels et financiers.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
    4. La politique n\u2019est pas sexy<\/strong>: selon cette th\u00e9orie populaire, la communication entre le gouvernement et les personnes gouvern\u00e9es en Belgique laisse \u00e0 d\u00e9sirer (sans \u00eatre manipulatrice), ce qui a pour effet n\u00e9gatif d\u2019\u00e9loigner les gens de la politique.<\/li>\n
    5. Les \u00ab faux profils \u00bb perturbent le d\u00e9bat public<\/strong>: cette th\u00e9orie populaire s\u2019int\u00e9resse au r\u00f4le des r\u00e9seaux sociaux dans une d\u00e9mocratie d\u00e9lib\u00e9rative. Elle avance que l\u2019intimidation \u00e0 laquelle se livrent les faux profils emp\u00eache un d\u00e9bat franc, poli et serein. Elle soutient \u00e9galement que les m\u00e9dias sociaux exacerbent les antagonismes, ce qui rend les d\u00e9bats de plus en plus houleux, avec parfois des cons\u00e9quences n\u00e9gatives pour la sant\u00e9 mentale des utilisateurs.<\/li>\n
    6. Suivez l\u2019argent<\/strong>: \u00e0 en croire cet ensemble de th\u00e9ories, la principale atteinte \u00e0 l\u2019information et \u00e0 la d\u00e9mocratie consiste en ce que les \u00ab fake news \u00bb diffus\u00e9es par les m\u00e9dias traditionnels s\u2019alignent sur les int\u00e9r\u00eats des \u00e9lites et des groupes industriels et financiers. Cette th\u00e9orie souligne \u00e0 la fois l\u2019intention manipulatrice des \u00e9lites \u00e9conomiques (et politiques) et le r\u00f4le id\u00e9ologique des m\u00e9dias traditionnels. Selon cette th\u00e9orie, on ne peut trouver des informations \u00ab ind\u00e9pendantes \u00bb que dans les m\u00e9dias \u00ab alternatifs \u00bb. Nous avons observ\u00e9 deux variantes de cette th\u00e9orie :\n
        \n
      1. Les nouvelles servent les int\u00e9r\u00eats des grandes soci\u00e9t\u00e9s m\u00e9diatiques<\/strong>: d\u2019apr\u00e8s cette premi\u00e8re variante, les m\u00e9dias traditionnels sont influenc\u00e9s \u2013 mais on ne sait pas clairement comment \u2013 par les \u00ab hommes d\u2019affaires \u00bb qui d\u00e9tiennent des soci\u00e9t\u00e9s m\u00e9diatiques et\/ou par des conglom\u00e9rats industriels et financiers qui utilisent les m\u00e9dias pour asseoir leurs affaires.<\/li>\n
      2. Les nouvelles font partie d\u2019un complot guid\u00e9 par des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques \u00ab sup\u00e9rieurs \u00bb, impliquant les politiciens<\/strong>: cette deuxi\u00e8me variante soutient que les m\u00e9dias traditionnels et les politiciens sont subordonn\u00e9s \u00e0 des \u00ab int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques sup\u00e9rieurs \u00bb. On ne sait pas toujours clairement ce que sont ces \u00ab int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques sup\u00e9rieurs \u00bb. Quoi qu\u2019il en soit, c\u2019est l\u2019ensemble du syst\u00e8me m\u00e9diatique et politique qui est manipul\u00e9, tandis que la d\u00e9mocratie tend \u00e0 ressembler de plus en plus \u00e0 un r\u00e9gime \u00ab totalitaire \u00bb. Ce point de vue peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une th\u00e9orie du complot dans la mesure o\u00f9 il attribue les atteintes \u00e0 l\u2019information et \u00e0 la d\u00e9mocratie \u00e0 un vaste complot d\u00e9terministe ourdi par les \u00e9lites financi\u00e8res.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
      3. La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est qu\u2019une question de point de vue<\/strong>: cette th\u00e9orie \u00e9nonce que ce qui est vrai ou faux n\u2019est qu\u2019une question de perspective ou, autrement dit, que chacun a sa v\u00e9rit\u00e9. De ce point de vue, il convient de prendre avec des pincettes toute affirmation pr\u00e9tendant \u00eatre \u00ab plus vraie qu\u2019une autre \u00bb, comme le fait le fact-checking. Alors qu\u2019en principe, toute information est jug\u00e9e suspecte, celles \u00e9manant des m\u00e9dias \u00ab officiels \u00bb sont consid\u00e9r\u00e9es comme l\u2019\u00e9tant encore plus que les autres.<\/li>\n
      4. Tout est suspect sur les m\u00e9dias sociaux<\/strong>: cette th\u00e9orie populaire reproche principalement aux r\u00e9seaux sociaux de diffuser des \u00ab fake news \u00bb. Selon cette th\u00e9orie, il devient de plus en plus difficile pour les utilisateurs de s\u2019y retrouver et de rep\u00e9rer les fausses informations. Les notions de vrai et de faux ont toujours du sens, toutefois. Une solution pour compenser l\u2019impact des \u00ab fake news \u00bb sur la soci\u00e9t\u00e9 serait d\u2019am\u00e9liorer le syst\u00e8me \u00e9ducatif en g\u00e9n\u00e9ral et l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias en particulier.<\/li>\n<\/ol>\n

        Conclusion<\/strong><\/p>\n

        Bien que pr\u00e9liminaires, nos r\u00e9sultats montrent d\u00e9j\u00e0 la valeur ajout\u00e9e d\u2019une approche par les \u00ab th\u00e9ories profanes \u00bb pour appr\u00e9hender les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont les citoyens comprennent les troubles info-d\u00e9mocratiques. Ces r\u00e9sultats ne donnent toutefois pas un aper\u00e7u d\u00e9finitif des th\u00e9ories qui circulent en Belgique, puisque les informateurs que nous avons interrog\u00e9s jusqu\u2019ici sont presque tous francophones. Ces premiers entretiens devront \u00eatre compl\u00e9t\u00e9s par d\u2019autres entretiens avec des n\u00e9erlandophones et des Luxembourgeois.<\/p>\n

        Selon notre approche des th\u00e9ories profanes, un individu peut d\u00e9fendre plusieurs th\u00e9ories sur les atteintes \u00e0 l\u2019information et \u00e0 la d\u00e9mocratie. Cette question m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre creus\u00e9e plus avant via un groupe d\u2019informateurs plus large et plus diversifi\u00e9, tant sur le plan th\u00e9orique \u2013 pour penser comment conceptualiser la mani\u00e8re dont les th\u00e9ories s\u2019articulent entre elles \u2013 que sur le plan analytique \u2013 pour analyser l’ensemble des th\u00e9ories pr\u00e9sentes et comment elles se combinent entre elles.<\/p>\n

        Enfin, il y a des enseignements \u00e0 tirer quant \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9, pour les initiatives visant \u00e0 \u00ab\u00a0lutter contre la d\u00e9s\/m\u00e9sinformation\u00a0\u00bb, de prendre mieux en compte les th\u00e9ories que les gens con\u00e7oivent au sujet du fact-checking et de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias. Le r\u00e9seau EDMO est un forum particuli\u00e8rement pertinent pour continuer \u00e0 d\u00e9battre de ces questions avec les diff\u00e9rents partenaires, qui ne se limitent pas aux universitaires, mais englobent \u00e9galement des journalistes, des factcheckers et des \u00e9ducateurs aux m\u00e9dias.[\/vc_column_text][vc_column_text]T\u00e9l\u00e9chargez la version PDF ici<\/a>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator][vc_column_text]1. Notre approche des th\u00e9ories populaires se fonde sur les r\u00e9f\u00e9rences suivantes, entre autres : DeVito, M. A., Birnholtz, J., Hancock, J. T., French, M. & Liu, S. (2018). How People Form Folk Theories of Social Media Feeds and What it Means for How We Study Self-Presentation. Proceedings of the 2018 CHI Conference on Human Factors in Computing Systems, 1\u201112. https:\/\/doi.org\/10.1145\/3173574.3173694<\/a> ; Nielsen, R. K. (2016). Folk Theories of Journalism: The Many Faces of a Local Newspaper. Journalism Studies, 17(7), 840\u2011848. https:\/\/doi.org\/10.1080\/1461670X.2016.1165140<\/a>.<\/p>\n

        2. Nous empruntons l\u2019expression \u00ab poor journalism \u00bb, traduite par \u00ab journalisme m\u00e9diocre \u00bb, \u00e0 : Nielsen, R. K. & Graves, L. (2017). \u00ab\u00a0News you don\u2019t believe\u201d: Audience perspectives on fake news. Reuters Institute for the Study of Journalism avec le soutien de Google et de la Digital News Initiative. https:\/\/reutersinstitute.politics.ox.ac.uk\/our-research\/news-youdont-believe-audience-perspectives-fake-news.<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        [vc_row][vc_column][vc_column_text]EDMO\u00a0BELUX est le hub belge et luxembourgeois consacr\u00e9 \u00e0 la recherche sur les m\u00e9dias num\u00e9riques et la d\u00e9sinformation (EDMO\u00a0BELUX). 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