{"id":314983,"date":"2023-12-21T13:34:00","date_gmt":"2023-12-21T13:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/belux.edmo.eu\/folk-theories-of-info-democratic-disorders-an-in-depth-qualitative-audience-study-in-belgium-and-luxembourg-executive-summary-of-d3-2-4\/"},"modified":"2024-01-22T12:52:33","modified_gmt":"2024-01-22T12:52:33","slug":"folk-theories-of-info-democratic-disorders-an-in-depth-qualitative-audience-study-in-belgium-and-luxembourg-executive-summary-of-d3-2-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/belux.edmo.eu\/fr\/folk-theories-of-info-democratic-disorders-an-in-depth-qualitative-audience-study-in-belgium-and-luxembourg-executive-summary-of-d3-2-4\/","title":{"rendered":"Th\u00e9ories profanes des troubles info d\u00e9mocratiques : \u00e9tude qualitative approfondie des publics belge et luxembourgeois \u2013 R\u00e9sum\u00e9 de D3.2.4"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n<h2>Introduction<\/h2>\n<p>Ce r\u00e9sum\u00e9 pr\u00e9sente les grands aspects du rapport de recherche D3.2.4 d\u2019EDMO\u00a0BELUX, qui s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 du rapport D3.2.2 (Wiard <em>et al.<\/em>, 2022<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>) et d\u00e9voile les r\u00e9sultats finaux de l\u2019\u00e9tude qualitative des publics belge et luxembourgeois sur le th\u00e8me des th\u00e9ories profanes des troubles info\u2011d\u00e9mocratiques. <strong>L\u2019\u00e9tude se penche sur l\u2019importante question de la r\u00e9ception de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques<\/strong>, en particulier dans le contexte de crises majeures comme la guerre entre la Russie et l\u2019Ukraine et la pand\u00e9mie de COVID\u201119. Contrairement \u00e0 l\u2019\u00e9tude pr\u00e9c\u00e9dente, qui portait principalement sur la production et la diffusion des \u00ab\u00a0fake news\u00a0\u00bb, cette \u00e9tude s\u2019int\u00e9resse \u00e0 leur r\u00e9ception et explore <strong>la mani\u00e8re dont les publics belge et luxembourgeois comprennent la relation qui existe entre la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation et les troubles d\u00e9mocratiques, un concept que nous d\u00e9signons par le terme \u00ab\u00a0troubles info\u2011d\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb<\/strong>. L\u2019\u00e9tude utilise le concept de \u00ab\u00a0<strong>th\u00e9orie profane<\/strong>\u00a0\u00bb pour repr\u00e9senter la compr\u00e9hension de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation par le public. Elle s\u2019appuie sur l\u2019analyse qualitative de <strong>28\u00a0entretiens semi\u2011directifs<\/strong> men\u00e9s avec des utilisateurs de r\u00e9seaux sociaux et identifie <strong>neuf th\u00e9ories profanes (et plus de 20\u00a0sous\u2011th\u00e9ories)<\/strong> li\u00e9es \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Les r\u00e9sultats alimentent les \u00e9changes de vues universitaires sur la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation, l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias, le journalisme et le fact\u2011checking, ainsi que les r\u00e9flexions continues des acteurs quant \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019att\u00e9nuer efficacement la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation.<\/p>\n<h2>Cadre th\u00e9orique et m\u00e9thodologie<\/h2>\n<p>Cette \u00e9tude s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la compr\u00e9hension de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation par le public, <strong>au moyen des concepts de \u00ab\u00a0th\u00e9ories profanes\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0troubles info\u2011d\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb.<\/strong> Elle repose sur le postulat selon lequel, m\u00eame si elle n\u2019est pas neuve, la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation s\u2019est complexifi\u00e9e et exerce une incidence plus importante en raison de l\u2019influence accrue des r\u00e9seaux sociaux et des algorithmes, mais aussi de la politique identitaire et de la polarisation. <strong>Le concept de \u00ab\u00a0th\u00e9ories profanes\u00a0\u00bb est au c\u0153ur de cette \u00e9tude. Il renvoie aux croyances, aux hypoth\u00e8ses et aux g\u00e9n\u00e9ralisations du profane concernant un ph\u00e9nom\u00e8ne en particulier<\/strong>. Dans le contexte des m\u00e9dias et de la communication, les th\u00e9ories profanes influencent la mani\u00e8re dont les individus comprennent les m\u00e9dias et interagissent avec ou \u00e0 travers eux. Les th\u00e9ories profanes se fondent sur les exp\u00e9riences personnelles, les r\u00e9cits publi\u00e9s dans les m\u00e9dias et les discussions sur les r\u00e9seaux sociaux. Cette \u00e9tude porte en particulier sur la mani\u00e8re dont les th\u00e9ories profanes d\u00e9terminent la compr\u00e9hension, par le public, du rapport existant entre les troubles informationnels et les troubles d\u00e9mocratiques.<\/p>\n<p>D\u2019un point de vue m\u00e9thodologique, <strong>l\u2019\u00e9tude s\u2019appuie sur 28\u00a0entretiens semi\u2011directifs men\u00e9s aupr\u00e8s d\u2019utilisateurs actifs des r\u00e9seaux sociaux en Belgique et au Luxembourg, pendant 18\u00a0mois en 2022 et en 2023<\/strong>. Les participants ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9s sur les r\u00e9seaux sociaux au moyen d\u2019une m\u00e9thode d\u2019\u00e9chantillonnage en boule de neige visant \u00e0 cibler les individus les plus susceptibles d\u2019\u00eatre expos\u00e9s \u00e0 de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation. Cette strat\u00e9gie nous a mis en contact avec des informateurs tr\u00e8s divers, que nous avons <strong>class\u00e9s en cinq cat\u00e9gories sur la base de leur mode de consommation des m\u00e9dias\u00a0: les \u00ab\u00a0consommateurs fid\u00e8les\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0d\u00e9mystificateurs fid\u00e8les\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0collecteurs de nouvelles\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0d\u00e9mystificateurs rebelles\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0rebelles\u00a0\u00bb<\/strong>. Au total, l\u2019\u00e9chantillon est constitu\u00e9 de 10\u00a0informateurs belges francophones, de 9\u00a0informateurs belges n\u00e9erlandophones et de 9\u00a0informateurs luxembourgeois. Nous avons appliqu\u00e9 une <strong>strat\u00e9gie analytique essentiellement inductive<\/strong>, qui a consist\u00e9 \u00e0 coder les entretiens par th\u00e8me, \u00e0 effectuer des analyses par informateur, puis \u00e0 r\u00e9aliser une analyse transversale afin d\u2019identifier et de distinguer les diverses th\u00e9ories profanes. Cette m\u00e9thode nous a permis de comprendre, avec la nuance n\u00e9cessaire, la mani\u00e8re dont les diff\u00e9rents types d\u2019utilisateurs des m\u00e9dias conceptualisent les interactions entre les troubles informationnels et les processus d\u00e9mocratiques. L\u2019\u00e9tude souligne que, m\u00eame si elles ne sont pas valid\u00e9es scientifiquement, les th\u00e9ories profanes d\u00e9terminent la mani\u00e8re dont le public comprend les m\u00e9dias et les institutions d\u00e9mocratiques et interagit avec ces acteurs.<\/p>\n<h2>Principales constatations<\/h2>\n<p>Notre \u00e9tude nous a permis d\u2019identifier <strong>neuf th\u00e9ories profanes et plus de 20\u00a0sous\u2011th\u00e9ories li\u00e9es aux troubles info\u2011d\u00e9mocratiques<\/strong>. Le tableau\u00a01 ci\u2011dessous en donne un r\u00e9sum\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Tableau\u00a01. Aper\u00e7u des th\u00e9ories profanes des troubles info\u2011d\u00e9mocratiques identifi\u00e9es par l\u2019\u00e9tude<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>(TP1) Les m\u00e9dias traditionnels font leur travail\n<ul>\n<li>(TP1.1) Les m\u00e9dias traditionnels commettent des erreurs humaines mineures<\/li>\n<li>(TP1.2) L\u2019orientation politique n\u2019est pas un probl\u00e8me crucial<\/li>\n<li>(TP1.3) Il faut prendre les r\u00e9seaux sociaux non filtr\u00e9s avec des pincettes<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>(TP2) La d\u00e9mocratie m\u00e9rite mieux qu\u2019un journalisme m\u00e9diocre\n<ul>\n<li>(TP2.1) La partialit\u00e9 dans l\u2019information est tr\u00e8s probl\u00e9matique<\/li>\n<li>(TP2.2) Les informations sont guid\u00e9es par les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques\n<ul>\n<li>(TP2.2.1) Journalisme rapide<\/li>\n<li>(TP2.2.2) Journalisme \u00e0 sensation<\/li>\n<li>(TP2.2.3) Journalisme amateur<\/li>\n<li>(TP2.2.4) Le journalisme est (avant tout) un business<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>(TP2.3) Il y a un manque de contradiction<\/li>\n<li>(TP2.4) Le journalisme entretient les pr\u00e9judices sociaux<\/li>\n<li>(TP2.5) Journalisme atomis\u00e9<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>(TP3) Les citoyens sont d\u00e9connect\u00e9s de la politique\n<ul>\n<li>(TP3.1) Les journalistes doivent rendre les actualit\u00e9s politiques plus attrayantes<\/li>\n<li>(TP3.2) Les politiciens doivent mieux dialoguer avec le public<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>(TP4) Le d\u00e9bat public est perturb\u00e9<\/li>\n<li>(TP5) Les m\u00e9dias traditionnels font partie\/sont victimes d\u2019un complot ourdi par l\u2019\u00e9lite financi\u00e8re (et l\u2019\u00e9lite politique)\n<ul>\n<li>(TP5.1) Les \u00e9lites financi\u00e8re et politique manipulent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les m\u00e9dias\n<ul>\n<li>(TP5.1.1) Suivez l\u2019argent<\/li>\n<li>(TP5.1.2) Censure et contr\u00f4le politiques<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>(TP5.2) Les m\u00e9dias manipulent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment le public<\/li>\n<li>(TP5.3) Nous sommes des journalistes hypercritiques autodidactes<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>(TP6) La d\u00e9finition de la v\u00e9rit\u00e9 est politique\n<ul>\n<li>(TP6.1) La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est qu\u2019une question de point de vue<\/li>\n<li>(TP6.2) La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019a aucune incidence sur la persuasion du public<\/li>\n<li>(TP6.3) Il ne faut pas confondre d\u00e9saccord et d\u00e9sinformation<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>(TP7) La d\u00e9sinformation est une technique sp\u00e9cifique d\u2019\u00e9laboration de campagnes politiques (transnationales)<\/li>\n<li>(TP8) Il y a des probl\u00e8mes plus graves que les fake news\n<ul>\n<li>(TP8.1) Les \u00ab fake news \u00bb ont toujours exist\u00e9<\/li>\n<li>(TP8.2) Seules les th\u00e9ories complotistes constituent de la d\u00e9sinformation<\/li>\n<li>(TP8.3) L\u2019invocation rh\u00e9torique des \u00ab fake news \u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>(TP9) Les troubles info d\u00e9mocratiques sont un probl\u00e8me li\u00e9 au public\n<ul>\n<li>(TP9.1) La plupart des gens sont vuln\u00e9rables en raison de facteurs socio psychologiques universels<\/li>\n<li>(TP9.2) Certaines personnes sont plus vuln\u00e9rables que d\u2019autres<\/li>\n<li>(TP9.3) La culture de l\u2019information unique du Luxembourg<\/li>\n<li>(TP9.4) L\u2019effet tiers : c\u2019est toujours l\u2019autre qui est vuln\u00e9rable<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>FT1. Les m\u00e9dias traditionnels font leur travail<\/h3>\n<p>La th\u00e9orie profane \u00ab\u00a0Les m\u00e9dias traditionnels font leur travail\u00a0\u00bb \u00e9merge fortement, en particulier chez les \u00ab\u00a0consommateurs fid\u00e8les\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0d\u00e9mystificateurs fid\u00e8les\u00a0\u00bb. Les participants font confiance aux m\u00e9dias traditionnels et attribuent principalement la diffusion de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation aux r\u00e9seaux sociaux et aux sources m\u00e9diatiques \u00ab\u00a0alternatives\u00a0\u00bb. Ils admettent que les articles des m\u00e9dias traditionnels ne sont pas tous de qualit\u00e9 \u00e9gale, mais ils les consid\u00e8rent g\u00e9n\u00e9ralement comme des sources d\u2019information fiables. Cette croyance est ancr\u00e9e dans la perception selon laquelle les professionnels des m\u00e9dias traditionnels sont guid\u00e9s par des normes \u00e9thiques. Les participants accordent davantage d\u2019estime aux m\u00e9dias publics qu\u2019aux m\u00e9dias priv\u00e9s. L\u2019id\u00e9e selon laquelle les journalistes sont davantage pouss\u00e9s par leur passion professionnelle plus que par le gain financier est aussi pr\u00e9pond\u00e9rante. Toutefois, les partisans de la th\u00e9orie profane \u00ab\u00a0Les m\u00e9dias traditionnels font leur travail\u00a0\u00bb reconnaissent que <strong>les journalistes commettent parfois des \u00ab\u00a0erreurs humaines\u00a0\u00bb<\/strong> (TP1.1) et laissent ainsi entendre que les erreurs sont in\u00e9vitables dans le journalisme, mais qu\u2019elles sont g\u00e9n\u00e9ralement mineures et n\u2019ont pas d\u2019incidence cruciale sur la d\u00e9mocratie. Les informateurs voient ces erreurs comme des failles dans lesquelles s\u2019engouffrent les \u00ab\u00a0th\u00e9oriciens complotistes\u00a0\u00bb pour discr\u00e9diter les m\u00e9dias, mais ils croient en la capacit\u00e9 des m\u00e9dias traditionnels \u00e0 s\u2019autocorriger et \u00e0 maintenir un haut niveau de professionnalisme. L\u2019\u00e9tude r\u00e9v\u00e8le que certains informateurs favorables \u00e0 la th\u00e9orie profane \u00ab\u00a0Les m\u00e9dias traditionnels font leur travail\u00a0\u00bb <strong>ne per\u00e7oivent pas l\u2019orientation politique des m\u00e9dias traditionnels comme un probl\u00e8me crucial pour la d\u00e9mocratie<\/strong> (TP1.2). Bien qu\u2019ils admettent que les m\u00e9dias ne sont pas tout \u00e0 fait neutres, les informateurs consid\u00e8rent cette partialit\u00e9 comme un aspect normal d\u2019une d\u00e9mocratie qui fonctionne. Ils pr\u00f4nent la diversification des sources d\u2019information pour obtenir diff\u00e9rents points de vue, une pratique jug\u00e9e essentielle pour se forger une opinion \u00e9clair\u00e9e. Les adeptes de cette th\u00e9orie profane <strong>portent un regard sceptique sur les r\u00e9seaux sociaux et d\u00e9plorent le manque de m\u00e9canismes de filtrage et de v\u00e9rification<\/strong> (TP1.3). Ils ne rejettent pas totalement les r\u00e9seaux sociaux, mais insistent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de faire preuve de discernement en s\u00e9lectionnant des sources fiables plut\u00f4t qu\u2019en effectuant ses v\u00e9rifications soi\u2011m\u00eame.<\/p>\n<h3>FT2. La d\u00e9mocratie m\u00e9rite mieux qu\u2019un journalisme m\u00e9diocre<\/h3>\n<p>Cette th\u00e9orie profane est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la perception positive des m\u00e9dias traditionnels. En g\u00e9n\u00e9ral, elle consid\u00e8re que, dans son \u00e9tat actuel, le journalisme, et les m\u00e9dias traditionnels populaires en particulier, ne r\u00e9pondent pas aux besoins d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique. Elle s\u2019appuie sur la croyance selon laquelle le journalisme doit \u00eatre responsable, exact et respecter des crit\u00e8res plus stricts pour soutenir efficacement la d\u00e9mocratie. Cette th\u00e9orie profane se d\u00e9cline en de nombreuses sous\u2011th\u00e9ories. <strong>Premi\u00e8rement<\/strong>, certains individus estiment que <strong>la partialit\u00e9 dans l\u2019information est tr\u00e8s probl\u00e9matique<\/strong> (TP2.1). Ce raisonnement met en \u00e9vidence des pr\u00e9occupations de partialit\u00e9 politique manifeste chez certains m\u00e9dias d\u2019information. Les informateurs ont le sentiment que cette partialit\u00e9 donne lieu \u00e0 un m\u00e9lange d\u2019informations et d\u2019opinions, qui s\u2019\u00e9carte de l\u2019id\u00e9al du journalisme \u00ab\u00a0objectif\u00a0\u00bb. <strong>Deuxi\u00e8mement<\/strong>, si l\u2019on en croit la sous\u2011th\u00e9orie \u00ab\u00a0<strong>Les informations sont guid\u00e9es par les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques<\/strong>\u00a0\u00bb (TP2.2), le journalisme est aujourd\u2019hui dans un piteux \u00e9tat en raison de l\u2019importance accord\u00e9e aux int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques concurrentiels. Cette sous\u2011th\u00e9orie englobe plusieurs raisonnements, comme le journalisme rapide, la recherche de sensationnalisme, l\u2019amateurisme du travail journalistique et la perception du journalisme comme un business faisant passer le profit avant la qualit\u00e9. Chacun de ces raisonnements met en lumi\u00e8re un aspect diff\u00e9rent de l\u2019influence qu\u2019exercent les pressions \u00e9conomiques sur le contenu et la qualit\u00e9 journalistiques. La <strong>troisi\u00e8me<\/strong> sous\u2011th\u00e9orie qui compose cette th\u00e9orie profane, en particulier chez les \u00ab\u00a0rebelles\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0d\u00e9mystificateurs rebelles\u00a0\u00bb, est le <strong>manque de contradiction<\/strong> per\u00e7u (TP2.3) dans la couverture m\u00e9diatique traditionnelle. Cette sous\u2011th\u00e9orie profane affirme que les m\u00e9dias grand public ne pr\u00e9sentent pas l\u2019information sous diverses perspectives, ce qui donne lieu \u00e0 une uniformit\u00e9 de points de vue. Elle vient contrer la sous\u2011th\u00e9orie \u00ab\u00a0La partialit\u00e9 dans l\u2019information est tr\u00e8s probl\u00e9matique\u00a0\u00bb, qui consid\u00e8re que chaque m\u00e9dia a son propre point de vue politique. Cette sous\u2011th\u00e9orie du \u00ab\u00a0manque de contradiction\u00a0\u00bb laisse transpara\u00eetre des inqui\u00e9tudes quant au fait que les journalistes n\u2019assument pas leur r\u00f4le de veille, ce qui entra\u00eene une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 dans la couverture m\u00e9diatique, souvent per\u00e7ue comme politiquement correcte ou conforme \u00e0 la morale. Un <strong>quatri\u00e8me<\/strong> aspect qui inqui\u00e8te est celui du r\u00f4le du journalisme dans l\u2019<strong>entretien des pr\u00e9judices sociaux<\/strong> (TP2.4). Des informateurs issus de plusieurs cat\u00e9gories font remarquer que les pratiques journalistiques peuvent involontairement contribuer aux in\u00e9galit\u00e9s et aux injustices sociales. C\u2019est particuli\u00e8rement \u00e9vident lorsque des sujets sensibles touchant aux minorit\u00e9s raciales ou religieuses, aux migrants, aux droits des femmes et aux affaires d\u2019inceste sont couverts. Enfin, selon la <strong>derni\u00e8re<\/strong> sous\u2011th\u00e9orie de la th\u00e9orie profane du \u00ab\u00a0journalisme m\u00e9diocre\u00a0\u00bb (TP2.5), les pressions \u00e9conomiques poussent les journalistes \u00e0 produire des articles fragment\u00e9s, qui emp\u00eachent d\u2019appr\u00e9hender les questions complexes dans leur ensemble et donnent lieu \u00e0 une sorte de <strong>journalisme atomis\u00e9<\/strong>. L\u2019absence de m\u00e9moire historique chez les journalistes les plus jeunes est consid\u00e9r\u00e9e comme un facteur aggravant, parce qu\u2019ils ne fournissent souvent pas le contexte n\u00e9cessaire pour permettre de bien comprendre les \u00e9v\u00e9nements actuels.<\/p>\n<h3>FT3. Les citoyens sont d\u00e9connect\u00e9s de la politique<\/h3>\n<p>Cette th\u00e9orie profane, que l\u2019on retrouve principalement chez les \u00ab\u00a0consommateurs fid\u00e8les\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0d\u00e9mystificateurs fid\u00e8les\u00a0\u00bb, met en \u00e9vidence le manque de communication entre le gouvernement et les citoyens. D\u2019apr\u00e8s certains, cette d\u00e9connexion est due au fait que les journalistes ne parviennent pas \u00e0 rendre les actualit\u00e9s politiques attrayantes et accessibles, et selon d\u2019autres, les politiciens ne dialoguent pas efficacement avec le public, en particulier sur les plateformes de r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n<h3>FT4. Le d\u00e9bat public est perturb\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux<\/h3>\n<p>Les informateurs qui adh\u00e8rent \u00e0 cette th\u00e9orie profane estiment que les d\u00e9bats en ligne sont cruciaux pour la d\u00e9mocratie, mais s\u2019inqui\u00e8tent de l\u2019incidence n\u00e9gative des plateformes de r\u00e9seaux sociaux sur les processus de d\u00e9lib\u00e9ration. La th\u00e9orie met en avant les effets n\u00e9fastes des trolls et des acteurs malintentionn\u00e9s qui utilisent de faux profils pour perturber le d\u00e9bat constructif. Ces acteurs, qui se cachent souvent derri\u00e8re l\u2019anonymat, emp\u00eachent d\u2019avoir de v\u00e9ritables discussions et polarisent les d\u00e9bats. Cette th\u00e9orie profane critique \u00e9galement le manque d\u2019efficacit\u00e9 de la mod\u00e9ration de contenu sur les r\u00e9seaux sociaux, qui contribue \u00e0 d\u00e9former la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 renforcer les pr\u00e9jug\u00e9s sociaux et les discriminations.<\/p>\n<h3>FT5. Les m\u00e9dias traditionnels font partie\/sont victimes d\u2019un complot ourdi par l\u2019\u00e9lite financi\u00e8re (et l\u2019\u00e9lite politique)<\/h3>\n<p>Un nombre important d\u2019informateurs, surtout parmi les \u00ab\u00a0d\u00e9mystificateurs rebelles\u00a0\u00bb, voient les m\u00e9dias traditionnels comme faisant partie ou \u00e9tant victimes d\u2019un complot ourdi par les \u00e9lites financi\u00e8re et politique. \u00c0 en croire cette th\u00e9orie profane, les m\u00e9dias traditionnels ne font que r\u00e9percuter les r\u00e9cits intentionnellement diffus\u00e9s par les \u00e9lites puissantes, qui manipulent l\u2019opinion publique. Cette th\u00e9orie souligne le r\u00f4le crucial du journalisme hypercritique pour mettre au jour les v\u00e9rit\u00e9s cach\u00e9es et aller \u00e0 l\u2019encontre des \u00ab\u00a0discours officiels\u00a0\u00bb. Les informateurs expriment leur besoin de m\u00e9dias capables de renverser le statu\u00a0quo et de pr\u00e9senter des points de vue alternatifs, et d\u00e9clarent souvent se tourner vers des sources m\u00e9diatiques non traditionnelles pour aller chercher des informations \u00e0 contre-courant des r\u00e9cits grand public. Une <strong>premi\u00e8re<\/strong> sous\u2011th\u00e9orie (TP5.1) soutient que <strong>les \u00e9lites financi\u00e8re et politique manipulent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les m\u00e9dias pour servir leurs int\u00e9r\u00eats<\/strong>. Cette sous\u2011th\u00e9orie se subdivise en deux grands raisonnements, le premier laissant entendre que des \u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques sup\u00e9rieurs\u00a0\u00bb orientent les \u00e9v\u00e9nements du monde et les r\u00e9cits m\u00e9diatiques (\u00ab\u00a0suivez l\u2019argent\u00a0\u00bb), et le deuxi\u00e8me affirmant que les politiciens exercent un contr\u00f4le et une censure sur les m\u00e9dias. Une <strong>deuxi\u00e8me<\/strong> sous\u2011th\u00e9orie (TP5.2) part du principe que <strong>les m\u00e9dias manipulent le public<\/strong>, soit d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, soit \u00e0 la mani\u00e8re de \u00ab\u00a0perroquets\u00a0\u00bb manipul\u00e9s par les \u00e9lites. Certains consid\u00e8rent que cette manipulation sert le programme cach\u00e9 de l\u2019\u00e9lite par l\u2019interm\u00e9diaire de plusieurs m\u00e9canismes, qui consistent \u00e0 filtrer les informations, \u00e0 susciter la crainte et \u00e0 creuser les divisions sociales. R\u00e9sultat\u00a0: la population est laiss\u00e9e dans l\u2019ignorance ou d\u00e9tourn\u00e9e des vrais probl\u00e8mes, ce qui affaiblit le processus d\u00e9mocratique. <strong>Enfin<\/strong>, certains individus qui adh\u00e8rent \u00e0 cette th\u00e9orie profane avancent qu\u2019<strong>il appartient aux citoyens de faire le travail des journalistes<\/strong> (TP5.3), puisque ces derniers ne font pas les \u00ab recherches \u00bb ou les \u00ab enqu\u00eates \u00bb qu\u2019ils sont cens\u00e9s faire. De ce point de vue, ce sont les \u00ab th\u00e9oriciens complotistes \u00bb qui assument en r\u00e9alit\u00e9 un r\u00f4le de veille.<\/p>\n<h3>FT6. La d\u00e9finition de la v\u00e9rit\u00e9 est politique<\/h3>\n<p>Dans le cadre de cette th\u00e9orie profane, les informateurs remettent en question la notion de v\u00e9rit\u00e9 objective dans le d\u00e9bat public et insinuent que ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme vrai ou faux est largement d\u00e9termin\u00e9 par la persuasion politique plut\u00f4t que par l\u2019exactitude factuelle. Une <strong>premi\u00e8re<\/strong> sous\u2011th\u00e9orie (TP6.1), principalement partag\u00e9e par les \u00ab\u00a0d\u00e9mystificateurs rebelles\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0rebelles\u00a0\u00bb, consid\u00e8re <strong>la v\u00e9rit\u00e9 comme \u00e9tant relative et fonction du point de vue de chacun<\/strong>. Les personnes qui partagent cette vision donnent souvent la priorit\u00e9 aux \u00ab\u00a0m\u00e9dias alternatifs\u00a0\u00bb, qu\u2019elles consid\u00e8rent comme \u00e9quivalant aux sources grand public, et sont d\u2019avis que, dans un litige, les deux parties ont leur v\u00e9rit\u00e9. Une <strong>deuxi\u00e8me<\/strong> sous\u2011th\u00e9orie (TP6.2) met l\u2019accent sur la nature politique de la v\u00e9rit\u00e9. Elle laisse entendre que, m\u00eame si certains faits sont plus pr\u00e9cis que d\u2019autres, <strong>la perception du public est en d\u00e9finitive davantage fa\u00e7onn\u00e9e par les r\u00e9cits politiques que par la pr\u00e9cision factuelle<\/strong>. Il en d\u00e9coule un scepticisme vis\u2011\u00e0\u2011vis des tentatives d\u2019\u00e9tablir une v\u00e9rit\u00e9 universelle, avec une pr\u00e9f\u00e9rence pour un d\u00e9bat sur l\u2019exactitude factuelle davantage fond\u00e9 sur le contenu. Enfin, une <strong>troisi\u00e8me<\/strong> sous\u2011th\u00e9orie profane (TP6.3) insiste sur l\u2019existence l\u00e9gitime de points de vue diff\u00e9rents dans les d\u00e9bats publics et met en garde contre le risque de faire l\u2019amalgame entre un d\u00e9saccord l\u00e9gitime et des \u00ab\u00a0fake news\u00a0\u00bb. Les partisans de cette sous\u2011th\u00e9orie avancent que <strong>les d\u00e9saccords politiques sont souvent consid\u00e9r\u00e9s \u00e0 tort comme des \u00ab\u00a0fake news\u00a0\u00bb, ce qui porte atteinte \u00e0 un discours d\u00e9mocratique sain<\/strong>. Ils admettent l\u2019existence d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 factuelle, mais s\u2019inqui\u00e8tent de la politisation du fact\u2011checking, qui consid\u00e8re parfois des opinions comme des faits, ce qui entra\u00eene une polarisation et une simplification \u00e0 outrance de questions complexes.<\/p>\n<h3>FT7. La d\u00e9sinformation est une technique sp\u00e9cifique d\u2019\u00e9laboration de campagnes politiques (transnationales)<\/h3>\n<p>Cette th\u00e9orie profane consid\u00e8re la d\u00e9sinformation comme un outil strat\u00e9gique utilis\u00e9 pour \u00e9laborer des campagnes politiques, \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019\u00e9chelon national et international. Au niveau national, elle est vue comme une strat\u00e9gie \u00e0 laquelle ont surtout recours les partis politiques extr\u00e9mistes, en particulier d\u2019extr\u00eame droite. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle internationale, elle est d\u00e9peinte comme une technique r\u00e9pandue utilis\u00e9e par les \u00c9tats (comme la Russie ou la Chine) \u00e0 des fins de d\u00e9stabilisation politique ou d\u2019am\u00e9lioration de leur image. Les partisans de cette th\u00e9orie voient \u00e9galement la d\u00e9sinformation comme un business mondial, qui sert divers acteurs et id\u00e9ologies politiques.<\/p>\n<h3>FT8. Il y a des probl\u00e8mes plus graves que les \u00ab\u00a0fake news\u00a0\u00bb<\/h3>\n<p>Cette th\u00e9orie profane minimise l\u2019importance de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation et la consid\u00e8re comme un <strong>probl\u00e8me qui a toujours exist\u00e9<\/strong> (TP8.1), comme un ph\u00e9nom\u00e8ne exag\u00e9r\u00e9 qui <strong>ne concerne que les \u00ab\u00a0th\u00e9oriciens complotistes\u00a0\u00bb<\/strong> (TP8.2) ou comme un terme mal utilis\u00e9 ou <strong>rh\u00e9toriquement galvaud\u00e9<\/strong> (TP8.3).<\/p>\n<h3>FT9. Les troubles info\u2011d\u00e9mocratiques sont un probl\u00e8me li\u00e9 au public<\/h3>\n<p>Cette derni\u00e8re th\u00e9orie profane attribue la responsabilit\u00e9 de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation au public plut\u00f4t qu\u2019aux plateformes m\u00e9diatiques ou num\u00e9riques. Elle englobe plusieurs sous\u2011th\u00e9ories. <strong>Premi\u00e8rement<\/strong>, certains informateurs mettent en avant les pr\u00e9tendus <strong>facteurs socio\u2011psychologiques universels<\/strong> (TP9.1) et donnent \u00e0 penser que tout le monde est vuln\u00e9rable \u00e0 la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation en raison de caract\u00e9ristiques universelles propres \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, comme le biais de confirmation ou le manque d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias. <strong>Deuxi\u00e8mement<\/strong>, d\u2019autres informateurs mettent l\u2019accent sur les facteurs plus sociologiques de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation et affirment que <strong>certains groupes<\/strong> (comme les personnes \u00e2g\u00e9es ou les adeptes des opinions politiques extr\u00e9mistes) sont plus vuln\u00e9rables que d\u2019autres (TP9.2). <strong>Troisi\u00e8mement<\/strong>, quelques\u2011uns de nos informateurs luxembourgeois ont vant\u00e9 la <strong>culture de l\u2019information unique de leur pays<\/strong> et son influence sur leur sensibilit\u00e9 \u00e0 la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation, dans le sens positif comme n\u00e9gatif (TP9.3). <strong>Enfin<\/strong>, plusieurs informateurs croient en la th\u00e9orie profane de l\u2019<strong>\u00ab\u00a0effet tiers\u00a0\u00bb<\/strong> (TP9.4) et estiment que les autres sont plus vuln\u00e9rables \u00e0 la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation qu\u2019eux\u2011m\u00eames. Ils per\u00e7oivent donc le probl\u00e8me comme concernant \u00ab\u00a0les autres\u00a0\u00bb.<\/p>\n<h2>Conclusion<\/h2>\n<p>Cette \u00e9tude fond\u00e9e sur le concept des \u00ab\u00a0th\u00e9ories profanes\u00a0\u00bb explore largement et en profondeur les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont les publics belge et luxembourgeois conceptualisent le ph\u00e9nom\u00e8ne de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation et son rapport \u00e0 la politique et \u00e0 la d\u00e9mocratie. En s\u2019int\u00e9ressant aux diff\u00e9rents points de vue et compr\u00e9hensions que les individus ont des troubles informationnels et d\u00e9mocratiques, l\u2019\u00e9tude va au\u2011del\u00e0 des types de th\u00e9ories profanes existants et contribue \u00e0 am\u00e9liorer nos connaissances sur la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation au croisement des \u00e9tudes sur le journalisme et des \u00e9tudes de population. Cette \u00e9tude fournit de nouvelles informations qui incitent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux strat\u00e9gies actuellement utilis\u00e9es pour att\u00e9nuer la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation, comme le fact\u2011checking et les initiatives d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias.<\/p>\n<p><strong>Premi\u00e8rement<\/strong>, l\u2019\u00e9tude met en avant la complexit\u00e9 des diff\u00e9rentes compr\u00e9hensions de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation par le public. La diversit\u00e9 des th\u00e9ories profanes mises au jour souligne <strong>la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre des mesures contre la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation pour faire preuve de flexibilit\u00e9 et de r\u00e9activit\u00e9 face aux nombreux points de vue existant au sein des publics cibles<\/strong>. Il est peu probable qu\u2019une approche universelle fonctionne efficacement, \u00e9tant donn\u00e9 la nature vari\u00e9e et parfois contradictoire de ces th\u00e9ories profanes. Cette information est cruciale pour les professionnels actifs dans les domaines du journalisme, du fact\u2011checking et de l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias, car elle incite \u00e0 adopter une approche plus nuanc\u00e9e et mieux adapt\u00e9e pour lutter contre la m\u00e9sinformation et la d\u00e9sinformation.<\/p>\n<p><strong>Deuxi\u00e8mement<\/strong>, l\u2019\u00e9tude fait \u00e9tat d\u2019<strong>une importante lacune dans la connaissance, par le public, des interactions entre les organisations m\u00e9diatiques, les institutions politiques et les acteurs \u00e9conomiques<\/strong>. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un domaine qui pourrait s\u2019av\u00e9rer int\u00e9ressant pour \u00e9tendre le champ d\u2019application des initiatives d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias, qui pourraient contribuer \u00e0 am\u00e9liorer la compr\u00e9hension globale de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me m\u00e9diatique par le public.<\/p>\n<p><strong>Troisi\u00e8mement<\/strong>, l\u2019\u00e9tude met en \u00e9vidence le d\u00e9fi qui consiste \u00e0 <strong>favoriser une approche critique des m\u00e9dias et des informations sans attiser par m\u00e9garde la m\u00e9fiance vis\u2011\u00e0\u2011vis des m\u00e9dias d\u2019information professionnels<\/strong>, qui sont d\u2019une importance vitale pour une d\u00e9mocratie saine. Cette approche impliquerait notamment d\u2019examiner explicitement des notions et questions \u00e9pist\u00e9mologiques complexes telles que la \u00ab\u00a0connaissance\u00a0\u00bb, l\u2019\u00ab\u00a0objectivit\u00e9\u00a0\u00bb, l\u2019\u00ab\u00a0impartialit\u00e9\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0neutralit\u00e9\u00a0\u00bb, l\u2019\u00ab\u00a0opinion\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0recherche\u00a0\u00bb, etc. Il ressort de notre analyse que des approches de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation limit\u00e9es \u00e0 la v\u00e9rification et \u00e0 la correction de \u00ab\u00a0faits\u00a0\u00bb sont susceptibles d\u2019\u00eatre per\u00e7ues comme simplistes, voire manipulatrices.<\/p>\n<p><strong>Enfin<\/strong>, les r\u00e9sultats de l\u2019\u00e9tude indiquent qu\u2019il faut voir la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation comme un sympt\u00f4me de probl\u00e8mes de soci\u00e9t\u00e9 plus larges, touchant en particulier \u00e0 la logique \u00e9conomique dominante et \u00e0 l\u2019\u00e9tat actuel de la d\u00e9mocratie. La plupart des critiques tir\u00e9es des th\u00e9ories profanes appellent \u00e0 davantage d\u2019engagement d\u00e9mocratique, de responsabilisation, de transparence, <strong>ce qui fait ressortir le d\u00e9sir largement partag\u00e9 d\u2019un processus d\u00e9mocratique plus participatif et plus inclusif<\/strong>, dont il convient de mieux tenir compte dans les initiatives visant \u00e0 att\u00e9nuer la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation.<\/p>\n<p>En guise de conclusion, cette \u00e9tude nous permet non seulement de mieux comprendre comment les publics conceptualisent et appr\u00e9hendent les notions de m\u00e9sinformation et de d\u00e9sinformation, mais nous fournit \u00e9galement de pr\u00e9cieuses informations pour poursuivre la recherche et la pratique \u00e0 l\u2019avenir. L\u2019approche nuanc\u00e9e qui a \u00e9t\u00e9 choisie pour l\u2019\u00e9tude, \u00e0 savoir la prise en compte de diff\u00e9rentes th\u00e9ories profanes, plaide fortement en faveur de strat\u00e9gies d\u2019att\u00e9nuation de la d\u00e9sinformation\/m\u00e9sinformation mieux cibl\u00e9es et plus r\u00e9actives.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> Voir Wiard, Victor; Patriarche, Geoffroy; Dufrasne, Marie; Rasquinet, Olivier. <em>Folk theories of info-democratic disorders: preliminary results from an ongoing qualitative audience study in Belgium and Luxembourg<\/em>. (2022) 57 + v pages. <a href=\"http:\/\/hdl.handle.net\/2078.3\/266130\">http:\/\/hdl.handle.net\/2078.3\/266130<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>T\u00e9l\u00e9chargez la version PDF\u00a0<a href=\"https:\/\/belux-edmo.s3-accelerate.amazonaws.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Exec_summary_D3_2_4-FR.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ici<\/a>.<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>EDMO\u00a0BELUX est le hub belge et luxembourgeois consacr\u00e9 \u00e0 la recherche sur les m\u00e9dias num\u00e9riques et sur la d\u00e9sinformation. <\/strong><\/p>\n<p>Il r\u00e9unit un r\u00e9seau \u00e9tendu et exp\u00e9riment\u00e9 de fact\u2011checkers, de m\u00e9dias, d\u2019analystes de la d\u00e9sinformation, d\u2019organisations d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias et d\u2019universitaires charg\u00e9s de d\u00e9tecter, d\u2019analyser et de mettre au jour les campagnes de d\u00e9sinformation nocives \u00e9mergentes. Au moyen d\u2019alertes rapides via son r\u00e9seau, EDMO\u00a0BELUX transmet ses fact\u2011checks et ses rapports d\u2019enqu\u00eate aux premiers intervenants en mati\u00e8re de d\u00e9sinformation (m\u00e9dias, soci\u00e9t\u00e9 civile, gouvernement) afin de minimiser l\u2019impact des campagnes de d\u00e9sinformation. En outre, EDMO\u00a0BELUX organise des campagnes d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias destin\u00e9es \u00e0 sensibiliser les citoyens et les m\u00e9dias et \u00e0 renforcer leur r\u00e9silience en vue de lutter contre la d\u00e9sinformation. Enfin, le hub inscrit le contr\u00f4le, l\u2019analyse et la sensibilisation \u00e0 la d\u00e9sinformation dans un cadre de recherche multidisciplinaire visant \u00e0 surveiller l\u2019impact de la d\u00e9sinformation et des r\u00e9actions des plateformes sur les processus d\u00e9mocratiques.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_column_text] Introduction Ce r\u00e9sum\u00e9 pr\u00e9sente les grands aspects du rapport de recherche D3.2.4 d\u2019EDMO\u00a0BELUX, qui s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 du&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":314992,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[232],"tags":[],"class_list":{"0":"post-314983","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-recherche-etudes"},"acf":{"type":"\u00c9v\u00e9nement ferm\u00e9","location":"","start_date":"","start_date_event_begins_at":"","start_date_event_ends_at":"","end_date":"","end_date_event_begins_at":"","end_date_event_ends_at":"","organizer":"","show_metatags":false,"id":"","authors":"","organization":"","featured_image_copyright":"","text_copyright":"","source":"","fact_checker":"https:\/\/belux.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/afp_logo.png","fact_checker_logo_image":false},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.0 - 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